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社会主义对于普通人来说是什么 影片在开头便以一个小孩的口吻陈述出来： “人人为我我为人人” 大多数人关注的历史都只提到了东德人多么向往西德的资产阶级生活以及自由竞争市场环境下的繁荣景象 但是在影片结尾导演则提供了一种新的可能一种真实的人性一种个人化的社会主义诠释：“并非所有人都想参与职场竞争和拜金主义的活动并非所有人都受得了弱肉强食他们想要另一种生活录影机和电视不是一切他们准备好了以好的意志行动力和希望迎接新的生活” 从太空俯视东德和西德合二为一资本主义和社会主义的信徒也逐渐融合在一起虽然从现实的角度来说这只是导演的一厢情愿但是总有一些事情会比意识形态矛盾更加有趣比如“可口可乐为什么不可以是一种社会主义饮料呢”
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东欧电影总是让人充满惊奇同样的跨越几十年战争的史诗电影与霸王别姬的悲观不一样电影里的喜剧元素俯拾皆是末尾的大团圆没有添足之感反而增加悲喜剧色彩大银幕上很震憾——中国电影资料馆
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“暖暖视频大全免费观看”——这个词语大概可以被视为代表新浪潮之精神姿态的其中一条slogan相较于《僵尸百分百》前往罗马的异域之念本片甚至在不经意间消除了“目的”的这一形式；换言之拉康意义上的作为欲望-目标的“小客体”变得更加朦胧模糊、不易分辨我们只能感应它的散漫生成却不曾目睹它的完型存在然而目的是失常的但归宿却是明确的因为“人总是要死的”于是乎观众再一次见证了戈达尔电影结尾处的主角的死亡这一设置必定带有双重的终结含义：既是叙事的收尾又是放映的完结——内在的意义生命与外在的放映时间一同在此刻消逝从这个角度来看或许对于一部电影或任何作品（非仪式化的）“死亡”都是最为恰切的结尾因为墙内的东西正是永恒地止于墙内而已总的来说戈达尔意图解构式地结构起文本总轴从无向死不断延伸
